Diego Armando Maradona murió a los 60 años. Multitudes se reunieron alrededor de su ataúd para presentar sus últimos respetos en la Casa Rosada de Buenos Aires. En Nápoles, su segunda casa (en 2017, Maradona recibió la ciudadanía honoraria de la ciudad), se decretó duelo cívico. La noticia fue noticia en todo el mundo. En Francia, el presidente Macron escribió una apasionada declaración con motivo de la muerte del campeón argentino, con el inicio de una respuesta a la eterna pregunta: ¿quién es mejor, Maradona o Pelé? Para el presidente francés, es obviamente Maradona a quien define como “el soberano indiscutible del fútbol”.
¿Cómo explicar la extraordinaria popularidad de Maradona, incluso más allá del mundo del fútbol?
Por supuesto, Maradona ganó el Mundial con la selección argentina. También lo ganó todo con el Nápoles, un equipo que no había ganado casi nada en toda su historia y que, antes de su llegada, luchaba por sobrevivir en la Serie A (máxima liga italiana). Pero al mismo tiempo, llevó una vida marcada por los escándalos (aventuras extramatrimoniales y drogadicción).
Entonces, ¿cómo explicar la fascinación por este controvertido personaje que va más allá del ámbito del fútbol y del deporte para adquirir una “vida social” propia, como diría Bernard Cova ?
Maradona, el icono
Como diría Douglas Holt , Maradona se convirtió en un ícono cultural al ser reconocido por una gran mayoría como el símbolo universal de la justicia social. Con Maradona, la justicia social se manifiesta en la lucha de los últimos, los pobres, los impotentes contra la fuerza abrumadora de los poderosos. Este símbolo lo encarnará plenamente durante el partido contra Inglaterra en el Mundial de México 86. En este partido, Maradona marcará dos goles –el de la trampa, “la mano de dios”- y el de la genialidad, el gol más bonito de la historia del Mundial (“el gol del siglo”) donde, a partir de En el centro, se deshará solo de seis jugadores antes de marcar.
Mucho más que un partido de fútbol, esta victoria fue vivida por los argentinos como una venganza por la humillación sufrida cuatro años antes en la guerra contra los ingleses por las Malvinas. En Nápoles, capital del antiguo Reino de las Dos Sicilias, Maradona se convertirá en el icono de todo el sur de Italia, despreciado por los seguidores del norte. Con Maradona, Nápoles y los napolitanos se convierten en los impotentes que toman el poder. La era Maradona le dará al equipo, que en toda su historia sólo había ganado dos Copas de Italia: 2 campeonatos, 1 Copa de Italia, 1 Supercopa de Italia, 1 Copa de la UEFA Europa League.
Maradona, el héroe
La Vida de Maradona , con sus altibajos, describe el viaje del héroe de Joseph Campbell . Como todos los héroes míticos, Maradona es un niño prodigio (“el pibe de oro”) que descubre su verdadero superpoder tras un encuentro con una entidad reveladora: el balón de fútbol. Esta dimensión “heroica” la percibimos en el famoso vídeo de un jovencísimo Maradona que dice tener dos sueños: “el primero es jugar el Mundial, el segundo es ganar el Mundial”.
Una vez adulto, el héroe Maradona emprende un viaje a una tierra desconocida, Europa, para afrontar desafíos que le ayudarán a construir su leyenda. En cualquier mito, el héroe encuentra muchas dificultades y Maradona no escapará a la regla. Se encontrará con obstáculos (la dirección del FC Barcelona, la del SSC Napoli o los organismos deportivos internacionales), “malos” (los mejores equipos españoles e italianos) y coadyuvantes (sus compañeros y compañeras). Finalmente victorioso, luego de un largo viaje, regresará a sus raíces, su regreso a Argentina, su mito grabado para siempre en la memoria colectiva.
Maradona, el doble monstruoso
Un famoso intelectual napolitano, Luciano De Crescenzo , dijo que Maradona encarnaba tanto lo mejor de Dionisio (la emoción) como lo peor de Apolo (la razón). La ambivalencia del personaje Maradona, sus lados claros y oscuros expresan lo que René Girard definió como el doble monstruoso. El doble monstruoso pertenece a cada individuo que vive por encima y más allá de toda sociedad humana. Se trata de individuos que, a través de sus talentos, emergen de lo ordinario y entran en una dimensión casi sagrada.
Se convierten a la vez en objeto de devoción, como reyes, y de odio, como víctimas de sacrificio. Así, el amor y el odio que despierta el personaje de Maradona son parte de esta relación entre lo profano y lo sagrado, entre lo ordinario y lo extraordinario. Maradona, como Jesucristo, es rey pero también chivo expiatorio de todos los vicios y pecados humanos («D10S», un acrónimo formado por la fusión del número de Maradona en la selección argentina (10) y «Dios» en español. ). Él es a la vez humano y divino.
Maradona alias D10S
Maradona luchó durante toda su vida. Luchó contra la pobreza de Villa Fiorito. Luchó contra la hostilidad española y la dirección del Barça con el que no tenía buenas relaciones. Luchó contra los poderosos equipos del norte de Italia. Luchó contra las instituciones deportivas italianas y mundiales.
Luchó contra su adicción a las drogas. Luchó con la fuerza de su talento que se expresaba en su “mano D10S” y en su pie izquierdo. Y en un momento en el que el Presidente de la República Francesa parece decidirse sobre la vieja cuestión de quién es mejor entre Maradona y Pelé, ahora en Nápoles como en Argentina y en otras partes del mundo, Maradona se ha convertido en un icono religioso mucho más allá de la campo deportivo. Como dijo un aficionado napolitano: «Ahora la cuestión ya no es si Maradona es mejor que Pelé, sino si Maradona es mejor que San Gennaro, el [patrón de Nápoles]».
Maradona está muerto, ¡viva el D10S!
Por Gregorio Fuschillo. Profesor asociado de marketing, Kedge Business School
